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近日,有幸拜(bai)讀(du)了(liao)唐俊(jun)高先生新著《一湖(hu)丘壑》。讀(du)這部作品時(shi)bao) 冶徊悴閫tui)進、交(jiao)錯(cuo)有致的故(gu)事情節所吸引,一口氣讀(du)完,感(gan)動(dong)之余,再次將書捧(peng)起(qi)來,細細地挑選其中章節、段落回味。我深深地感(gan)到,作品誠如後記(ji)《講(jiang)真話,把心交(jiao)給讀(du)者》中所寫的那樣,確實(shi)是講(jiang)了(liao)真話並把心交(jiao)給了(liao)讀(du)者。不論是知名作家,還gu)歉丈she)獵的寫作者,所寫的文字,都需要讀(du)者重新構建、塑(su)造刻(ke)畫、展望所寫的人物形象及表達(da)的深情含(han)義。而(er)每個讀(du)者的身份(fen)、閱歷、修養不同,所重構的內(na)容也就(jiu)不同,產生的共鳴也不一樣,找到屬于自己的角(jiao)色(se)、定(ding)位也不盡(jin)相(xiang)同。我站(zhan)在窗ba)熬菜甲耪獠孔髕罰 jing)感(gan)覺酸果果、風車車、假老練、茆眼鏡兒、駝表叔(shu)、?老爺(ye)等(deng)人物,就(jiu)栩栩如生地在我身邊(bian)走來走去,他們說(shuo)著話、嬉笑怒罵著……

我被作品中的人物包圍了(liao)。

縱觀(guan)各類(lei)有影響的文學(xue)作品,作家都帶有xin) 襠釙櫚奈難xue)使命感(gan),其作品都是對現(xian)實(shi)生活(huo)的反映,反映某個特(te)定(ding)階段、特(te)定(ding)歷史(shi)背景(jing)下的社會生活(huo)、人物性(xing)格、風俗民(min)情,歌頌生活(huo)中的真、善、美,諷刺假、丑、惡,從而(er)產生喚醒(xing)民(min)眾、引領思想的強(qiang)大(da)精神(shen)力量jun)T 兌緩hu)丘壑》里,俊(jun)高先生帶著對故(gu)土深深的情意、殷殷的期盼,書寫與謳歌了(liao)脫貧攻堅大(da)時(shi)代背景(jing)下的各階層人shuo)牟煌 硐xian)。

作品對農村現(xian)狀的擔憂,對所處最(zui)弱勢群體(ti)的期望,表現(xian)了(liao)俊(jun)高先生憂國(guo)憂民(min)的博大(da)情懷。作品引導著我們反思,誠如作品中酸果果的話“我ye)腥希 ├min)是沒(mei)跟上時(shi)代了(liao),但不是農民(min)不想跟上,而(er)是農民(min)被時(shi)代拋棄(qi)了(liao)……”一huan)仁shi)期,不少(shao)人一味追求著金錢與物質,各種拜(bai)金思想沖擊著原本純樸的農村,“社會風氣壞了(liao),一級欺哄一級,一級效仿一級,流下來的髒水(shui)、污水(shui),都進了(liao)農民(min)這口大(da)缸(gang),把農民(min)給污染了(liao)。”農村出現(xian)zhong)庵智榭觶  蠐 居Ω麼(me)幽睦 遙坑Ω迷趺me)改善與提高?作品中也給出了(liao)答案︰黨chi)醒(xing)yang)的扶貧政(zheng)策、加強(qiang)新農村建設(she)、編(bian)修宗譜匡扶人心……

這是一條振興“三農”之路,是一條長(chang)治久(jiu)安之策。

作品通過故(gu)事的推(tui)進,在黃狗喝酒(jiu)偷魚溺死後的矛(mao)盾爆發與沖突中,村民(min)們集體(ti)保(bao)護駝表叔(shu),駝表叔(shu)與酸婆(po)娘的恩(en)仇化解,最(zui)後?老爺(ye)“阿彌陀(tuo)佛(fu),也好,也好。經此折(zhe)騰,我茆家灣,可(ke)算是人心齊了(liao),到底zi)瞧肓liao)……”這應承了(liao)作品中的話“農民(min)不是qiang)墾xue)習提高的,是qiang)可(ke)緇嵊跋旖降摹!/p>

作品展現(xian)扶貧攻堅取(qu)得mei)錐渦(wo)xing)成就(jiu)的同時(shi)bao) 倉賦雋liao)這項偉大(da)事業的艱巨性(xing)、長(chang)期性(xing)、復(fu)雜(za)性(xing)。在脫貧攻堅中,各種魚龍(long)混雜(za)出現(xian),泥(ni)沙浮塵涌現(xian),暗箭(jian)陰謀(mou)跌(die)出。曾(zeng)縣長(chang)曲折(zhe)的扶貧路、騙子汪(wang)總的拙劣表演(yan)、黃狗想當公路建設(she)管理小組(zu)成員、張胖(pang)子套取(qu)專項資(zi)金、茆眼鏡老婆(po)的陰險報復(fu)等(deng)情節都反映了(liao)這方面的情況。

雖然作品中展現(xian)了(liao)不少(shao)農民(min)的小農意識心理,但駝表叔(shu)、?老爺(ye)代表著的傳(chuan)統道德(de)仍然在鄉(xiang)村佔領主陣地,繼(ji)續對抗著一切向錢看的泛濫思潮(chao)——駝表叔(shu)在得知自家宅(zhai)基地旁邊(bian)那股水(shui)具有開(kai)發價值(zhi)時(shi)bao) 鞫dong)為全體(ti)村民(min)爭(zheng)取(qu)利(li)益;?老爺(ye)在鄉(xiang)間極具威(wei)望,茆家灣年輕後生不敢與之對座(zuo),很多人討不到他一杯“本草(cao)茶湯”……這些都證明農村鄉(xiang)間傳(chuan)統道德(de)力量仍然具有強(qiang)大(da)的力量,鄉(xiang)間仍然存(cun)在敬畏心理。這種敬畏心理非常孱弱,這也是現(xian)代工(gong)業文明對傳(chuan)統道德(de)與家庭產生沖擊的明證。

在“你好我好me)蠹液玫鴕髑吵 鋇木置嫦攏 wei)美與柔情風靡盛行的風向中,俊(jun)高先生能寫出這種接地氣、說(shuo)真話的東西,膽氣與才氣令人欽佩(pei)。

一方水(shui)土養育一方人,一方人說(shuo)一方語(yu)言。《一湖(hu)丘壑》熟練駕(jia)馭(yu)了(liao)川中丘陵地區(qu)語(yu)言,這些語(yu)言讓人感(gan)到jiao)qin)切、溫暖(nuan),極大(da)地彰顯(xian)了(liao)shuo)鋇厝說(shuo)奶te)色(se)與氣魄。人物因方言而(er)格外鮮活(huo)、生動(dong)、可(ke)愛,“老怪物”“莫(mo)亂想湯園吃”“鬼老二”“滿堂麻拐子叫”“舔(tian)肥勾子”“昏扯(che)”“扯(che)亂彈”“散扒(ba)扒(ba)”“身條子”“臉(lian)盤(pan)子”“點醒(xing)”等(deng)語(yu)言豐富了(liao)人物性(xing)格,使人物的個性(xing)、特(te)征最(zui)大(da)限度得到釋放(fang)與展現(xian)。整篇文章采用這種語(yu)言,加重了(liao)作品的mou)鏡鞀 ?te)色(se)化,讓人看後能感(gan)受到當地人說(shuo)話的方式、生活(huo)的模式和愛憎分明的特(te)質sheng)U庖倉?髁liao)俊(jun)高先生對這片養育他的土地的熱愛與敬重,這種情懷越深沉、越深厚,寫出的感(gan)悟情感(gan)也就(jiu)越厚重。但通篇使用本地方言,也許會在無形中給地域外的讀(du)者樹起(qi)一道閱讀(du)障礙(ai)。

《一湖(hu)丘壑》里?老爺(ye)在請族譜zi)彼shuo)的“物有本末,事有始終(zhong)。族之有譜,等(deng)于人倫之有序。譜,為動(dong)孝思仁心之根也……”bao) 約岸浴耙苑ㄖ喂guo)”到“依法治國(guo)”的闡(chan)述,這些字zhong)輝暗撓yu)言、立意高深的話語(yu),體(ti)現(xian)著俊(jun)高先生深厚的傳(chuan)統文化底蘊。作為一個愛好文學(xue)的人,我們應該me)佣嚳矯媼liao)解、熟悉各種知識,掌握優秀的傳(chuan)統文化,所寫的東西才有深度qu) 穸取(qu)T謐髕分幸燦蟹fu)學(xue)方面的知識,因“阿彌陀(tuo)佛(fu)石頭”存(cun)在,所以湖(hu)成了(liao)“阿彌陀(tuo)湖(hu)”bao)  繁煌氈硎shu)毀掉後,?老爺(ye)寬駝表叔(shu)心時(shi)說(shuo)道︰“人心在,佛(fu)性(xing)就(jiu)在,佛(fu)性(xing)za)雷?誦摹薄T詘 滯tuo)湖(hu)里,不同的人在湖(hu)里看到的心境與感(gan)覺是不一樣的,一些感(gan)受深刻(ke)體(ti)現(xian)著佛(fu)性(xing)心理,或許就(jiu)如“人,在歷史(shi)潮(chao)流的旋渦(wo)中,常常是把握不住自己的,只(zhi)有身在其外了(liao),才有可(ke)能明白過來。”

《一湖(hu)丘壑》所講(jiang)述的願望是美好的,也是無數城市人所追求的理想鄉(xiang)村生活(huo),我等(deng)也希望能找到更多讓鄉(xiang)村留得住人shuo)陌旆  媚瞧 戀夭peng)勃生機,讓鄉(xiang)村的生命與文化生生不息。

駱園

責任編(bian)輯︰胡(hu)源銘(ming)

審核︰任建剛

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